\nEn la administraci\u00f3n p\u00fablica venezolana existe un fen\u00f3meno conductual que unos amigos han denominado \u201cparrilla pal jefe\u201d.<\/p>\n
Este modo de ser y actuar en pol\u00edtica consiste en asumir la tarea o discurso del l\u00edder\/jefe para el cual trabajen pero sin mayor an\u00e1lisis, discusi\u00f3n, aporte, e incluso muchas veces sin inter\u00e9s genuino por dicha tarea.<\/p>\n
Cuando el Comandante Ch\u00e1vez pidi\u00f3 constituir cooperativas estimulando as\u00ed el aparato productivo con un modelo de asociaci\u00f3n distinto, los \u201cparrilla pal jefe\u201d salieron a tomar las actas de junta directiva de las compa\u00f1\u00edas an\u00f3nimas y a modificarlas para que nominalmente se convirtieran en cooperativas, pero manteniendo las mismas relaciones de explotaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n individual de las ganancias en detrimento del cooperativismo, que era lo que se persegu\u00eda con esta decisi\u00f3n gubernamental. El objetivo real de las cooperativas era fortalecer el cooperativismo y no otra cosa.<\/p>\n
Cito este ejemplo de manera arbitraria por poner uno, pero podemos nombrar otros como algunas asociaciones de vecinos que se volvieron consejos comunales sin fortalecer la asamblea de ciudadanos como pr\u00e1ctica com\u00fan, ni construir una fuente productiva de sustentabilidad, o las juntas parroquiales que se volvieron comunas sin construir un parlamento comunal como modo de gobierno permanente.<\/p>\n
No me refiero a todas las comunas ni a todos los consejos comunales o todas las cooperativas, sino a las que fueron construidas bajo el paradigma de \u201cparrilla pal jefe\u201d; es decir, con el \u00fanico prop\u00f3sito de llenar estad\u00edsticas y cumplir la \u201cmeta\u201d planteada por los bur\u00f3cratas de turno que quieren convertir todo fen\u00f3meno o iniciativa de la Revoluci\u00f3n Bolivariana en un ministerio con sus carros, bur\u00f3cratas y jalamecates respectivos que cuando el presidente habla de ganado caprino salen corriendo a buscar cu\u00e1l vecino tiene un chivo para tomarse una foto d\u00e1ndole tetero. Esta aclaratoria la hago, para que los y las hipersensibles, no se distraigan y profundicen en el resto de la exposici\u00f3n.<\/p>\n
Para que este llamado que nos hace el presidente Nicol\u00e1s Maduro y la nueva Asamblea Nacional sobre las ciudades comunales no se convierta en otra parrilla pal jefe, necesitamos que \u00e9stas ciudades pasen a resolver las contradicciones econ\u00f3micas, sociales y ambientales surgidas en el seno de la ciudad corporativa actual y no para llenar una estad\u00edstica que diga \u201ctenemos mil quinientas ciudades comunales\u201d poner eso en un tweet y darnos retweet entre bur\u00f3cratas cay\u00e9ndonos a coba.<\/p>\n
Es por ello la importancia de incorporarnos al debate org\u00e1nico con algunas ideas que esperamos sirvan para la acci\u00f3n-reflexi\u00f3n.<\/p>\n
La ciudad<\/p>\n
Las evidencias de formas organizadas de asentamientos humanos con indicios de administraci\u00f3n y producci\u00f3n de excedentes en un territorio delimitado, datan del a\u00f1o 3.500 A.C. en la ciudad de Uruk, antigua Mesopotamia. En lo que hoy es la ciudad de Ur, en Irak, se encuentran rastros de una forma de ocupaci\u00f3n territorial donde se evidencia un modelo en el que se centralizaban algunos servicios como redes de canales fluviales para la distribuci\u00f3n de agua y obras civiles como conexiones y puentes hacia el r\u00edo \u00c9ufrates.<\/p>\n
De tal manera que el concepto de ciudad, aunque nominalmente nos viene de Grecia (1600 A.C) data de mucho antes y consiste en una forma organizada de ocupaci\u00f3n humana del territorio en el que se transforma y adapta el ambiente en torno a la b\u00fasqueda de prosperidad (producci\u00f3n), seguridad (servicios) y espiritualidad (cultura-identidad).<\/p>\n
Con el correr del tiempo, las ciudades adem\u00e1s de constituirse en torno a estos tres principios elementales (prosperidad, seguridad y espiritualidad, traducida en producci\u00f3n-seguridad, servicios e identidad) se fue complejizando y satisfaciendo nuevas necesidades como conectividad, movilidad, corporativizaci\u00f3n, industrializaci\u00f3n y organizaci\u00f3n.<\/p>\n
Estos nuevos factores dieron posicionamiento al modelo actual de \u201cciudad corporativa\u201d en torno a la acci\u00f3n centralizada de obras p\u00fablicas, controles y servicios, generando un nuevo paradigma: Una ciudad segura, conectada y pr\u00f3spera, pero separada de lo espiritual; es decir, sin identidad.<\/p>\n
Las ciudades que limitaron su relaci\u00f3n con el entorno o se hicieron meramente comerciales, mas no productivas, dejando adem\u00e1s de lado los valores culturales, perdieron progresivamente los que Joel Kotkin llama \u201clo sagrado\u201d trayendo como consecuencia una nueva sensaci\u00f3n de in-seguridad.<\/p>\n
Hitos hist\u00f3ricos como la Exposici\u00f3n Universal de Londres (1851) ; la Comuna de Par\u00eds (1871) la divisi\u00f3n de Berl\u00edn (1945) y su \u201creunificaci\u00f3n\u201d en 1990, la recuperaci\u00f3n del nombre San Petersburgo en lo que se hab\u00eda llamado por un tiempo Leningrado, y el propio bombardeo a la ciudad sagrada de Ur en Irak por parte de los Estados Unidos (1996) as\u00ed como la primera visita papal a este mismo lugar en 2021 son algunos acontecimientos claves que muestran el car\u00e1cter econ\u00f3mico, cultural y pol\u00edtico de las ciudades como forma de organizaci\u00f3n y asentamiento humano seguro, pr\u00f3spero y sagrado durante los siglos XIX XX y XXI.<\/p>\n
La Comuna<\/p>\n
Anarquistas, socialistas, hippies (cuando digo hippies me refiero a un movimiento serio de la clase media alta norteamericana que se declar\u00f3 anti sistema con fundamentos y preceptos espec\u00edficos, no a los vagos fumetas que surgieron despu\u00e9s) y comunistas, han visto en la comuna, un modelo nuevo de auto gobierno ciudadano alternativo al sistema impuesto por el capitalismo corporativo.<\/p>\n
La Comuna de Par\u00eds (1871) fue una forma de administrar esa ciudad, que gobern\u00f3 bajo dos principios fundamentales: Autogesti\u00f3n y Auto gobierno.<\/p>\n
Toma y reactivaci\u00f3n de f\u00e1bricas abandonadas por sus due\u00f1os, creaci\u00f3n de guarder\u00edas para hijas e hijos de esos trabajadores y trabajadoras, obligaci\u00f3n de los recintos eclesi\u00e1sticos para que en sus instalaciones se realizar\u00e1n las asambleas de manera segura, fueron algunas de las decisiones que se tomaron en ese breve gobierno que termin\u00f3 con un ataque armado para disolverlo pues, de resultar exitoso, pon\u00eda en tela de juicio todo el modelo capitalista a escala planetaria y que estaba en pleno auge industrial.<\/p>\n
De tal manera que lo comunal, no es una forma de ocupaci\u00f3n del territorio (como lo es la ciudad) sino una forma de gobernar y administrar la seguridad, la prosperidad y espiritualidad de ese territorio.<\/p>\n
En el Alto Apure s\u00e9 que hay experiencias serias de comuna, tambi\u00e9n tuve conocimiento de algo en M\u00e9rida. En todo el pa\u00eds, hay tambi\u00e9n algunos avances en el modelo de auto gesti\u00f3n con miras al auto gobierno.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n tenemos muchas comunas que son \u201cparrilla pal jefe\u201d; simplemente, un n\u00famero m\u00e1s en una estad\u00edstica.<\/p>\n
La comuna que conoc\u00ed en el alto Apure, compart\u00eda sus excedentes de producci\u00f3n con otras comunas y tiene hasta un est\u00e1ndar de valor de cambio que no es la moneda de uso com\u00fan.<\/p>\n
Dicho esto, podr\u00edamos definir niveles de agregaci\u00f3n en la organizaci\u00f3n del gobierno en el territorio comunal:<\/p>\n
Comunidad Familiar: Es el n\u00facleo familiar sujeto a la protecci\u00f3n del Estado.
\nConsejo comunal: Una instancia de organizaci\u00f3n vecinal en torno a las decisiones vinculadas a los servicios, la organizaci\u00f3n y la producci\u00f3n de un \u00e1mbito territorial con una asamblea de ciudadanos y ciudadanas integrada por voceros y voceras de las comunidades familiares.<\/p>\n
La comuna: Es la construcci\u00f3n de un sistema econ\u00f3mico propio dentro de un \u00e1mbito territorial integrado por distintos consejos comunales y otras estructuras del poder popular. Esta comuna legisla la planificaci\u00f3n del funcionamiento del territorio a trav\u00e9s de un consejo decisorio integrado por vocer\u00edas de los consejos comunales.<\/p>\n
La ciudad comunal: Nueva forma de gobierno<\/p>\n
Aplicando el sentido de la racionalidad en los niveles de agregaci\u00f3n, decimos que la ciudad comunal, deber\u00e1 ser una forma de gobierno ciudadano que trascienda las alcald\u00edas para decidir el dise\u00f1o, administraci\u00f3n y ejecuci\u00f3n del plan municipal a trav\u00e9s de una especie de asamblea, integrada por las vocer\u00edas electas en la comuna.<\/p>\n
Para llegar a ese nivel de agregaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica del territorio, debemos volver a los anteriores niveles de agregaci\u00f3n para poner en orden la conformaci\u00f3n, ubicaci\u00f3n y situaci\u00f3n de las comunidades familiares, la constituyente de los consejos comunales donde se legitimen todos los liderazgos y vocer\u00edas y la construcci\u00f3n de proyectos productivos reales en los \u00e1mbitos de la comuna, para que, desde la l\u00f3gica de la auto gesti\u00f3n se genere el auto gobierno. Robusteciendo esos niveles de agregaci\u00f3n, es que vamos a poder construir el nuevo modelo para el gobierno de la ciudad.<\/p>\n
Imagen Objetivo:<\/p>\n
Una ciudad comunal entonces ser\u00e1 una nueva forma de gobernar la seguridad\/servicios, la econom\u00eda y la identidad cultural (seguridad, prosperidad, espiritualidad) de un territorio que surge como alternativa al modelo de ciudad corporativa difusa.<\/p>\n
La ciudad comunal ser\u00e1 entonces de gobierno parlamentario- asambleario integrado por vocer\u00edas legitimadas en las comunas por los consejos comunales en asamblea de ciudadanas y ciudadanos de las comunidades familiares.<\/p>\n
Cada comuna surge en torno a un modelo productivo de auto gesti\u00f3n que le otorga el derecho a vocer\u00eda, dado que es la actividad econ\u00f3mica y la organizaci\u00f3n social del mundo del trabajo, lo que le da car\u00e1cter real a la comuna.<\/p>\n
Para completar la imagen objetivo, se requiere debatir para responder, algunas preguntas:<\/p>\n
\u00bfVamos a trascender la l\u00f3gica de un ejecutivo y un legislativo municipal para conducirnos a un gobierno parlamentario con vocer\u00edas electas en las comunas legitimadas y con capacidad de auto gesti\u00f3n; es decir comunas reales?<\/p>\n
\u00bfVamos hacia una constituyente del poder popular para reconfigurar el tejido de los distintos niveles de agregaci\u00f3n del poder comunal?<\/p>\n
\u00bfVamos a construir modelos productivos de auto sustentabilidad comunal?<\/p>\n
\u00bfLos y las homosexuales van a poder constituir comunidades familiares o vamos a dejar que el p\u00e1rroco y el pastor decidan eso como en el siglo XVI?<\/p>\n
Es el momento de las ciudades comunales. La necesidad de producir aquello que nos est\u00e1n bloqueando, depende del talento, la voluntad pol\u00edtica y la pasi\u00f3n de nuestra gente que cada vez est\u00e1 m\u00e1s organizada y dispuesta a ser parte de lo que tiene que terminar de nacer.<\/p>\n
El presidente Nicol\u00e1s Maduro est\u00e1 siendo acertado al plantear un gran debate nacional sobre este importante tema que ata\u00f1e al nivel de gobierno m\u00e1s cercano a la ciudadana y ciudadano com\u00fan.<\/p>\n
Teniendo clara la imagen objetivo, la ley quedar\u00e1 redactada r\u00e1pidamente porque estar\u00eda claro qu\u00e9 s\u00ed, y qu\u00e9 no en el dise\u00f1o de un verdadero modelo de gobierno popular que no sea una \u201cparrilla pal jefe\u2026\u201d.<\/p>\n
\n
En la administraci\u00f3n p\u00fablica venezolana existe un fen\u00f3meno conductual que unos amigos han denominado \u201cparrilla pal jefe\u201d. Este modo de ser y actuar en pol\u00edtica consiste en asumir la tarea… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7498,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-7497","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7497"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7499,"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7497\/revisions\/7499"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ciudadtrujillo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}