Hace unos a\u00f1os se dec\u00eda que Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez no llegaba a los altares por el uso de su nombre en el espiritismo. La cultura popular, en cualquiera de sus creencias, lo considera un intercesor de la salud y precisamente en esa misma fe, \u201cm\u00e1gica\u201d \u2013 si cabe el t\u00e9rmino – o cristiana, es el hoy santo la confianza en una sanaci\u00f3n divina.
\nHace poco m\u00e1s de un a\u00f1o fue anunciada la canonizaci\u00f3n de San Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez, trujillano universal. El santo llev\u00f3 una vida virtuosa colmada de generosidad y altruismo. Cuando muri\u00f3, el pueblo sinti\u00f3 su ausencia y comenz\u00f3 a confiar en su obra para la sanaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. A trav\u00e9s de los a\u00f1os el culto popular puso a JGH no solo en un modelo a imitar, sino en un autor de cura corporal dado que fue un m\u00e9dico talentoso y piadoso: fue una apropiaci\u00f3n simb\u00f3lica popular.
\nPor d\u00e9cadas y confiando en la grandeza y el talento de JGH, se \u201cconvocaba\u201d al trujillano para pedir sanaci\u00f3n corporal, ya fuese a trav\u00e9s de los m\u00e9dium o mediante los sue\u00f1os de los pacientes.<\/p>\n
La antrop\u00f3loga Angelina Pollak-Eltz, citado por el profesor universitario argentino Luis Alonso Hern\u00e1ndez, resalta que el mayor impacto de la corte m\u00e9dica es la expansi\u00f3n de la cirug\u00eda m\u00edstica, la cual ocupa el centro de la percepci\u00f3n popular de la eficacia biom\u00e9dica. Los centros espiritistas o m\u00e9diums que trabajan habitualmente con la corte m\u00e9dica, disponen de bistur\u00eds, guantes, m\u00e1scaras as\u00e9pticas, algod\u00f3n, pinzas tijeras, esponjas, alcohol, jeringas, gasas, medicinas, en combinaci\u00f3n con velas, tabacos y plantas curativas.<\/p>\n
Precisamente el profesor Luis Alonso Hern\u00e1ndez escribi\u00f3 que San Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez est\u00e1 al frente de la Corte M\u00e9dica, la m\u00e1s famosa entre los practicantes. \u201cel culto a Jos\u00e9 Gregorio dentro del pante\u00f3n marialioncero ser\u00eda una instancia m\u00e1s del proceso de medicalizaci\u00f3n de los llamados cultos de curaci\u00f3n\u201d, destac\u00f3.<\/p>\n
En Venezuela, el espiritismo es un fen\u00f3meno arraigado a la identidad del pa\u00eds y sus personajes. Es una pr\u00e1ctica popular que rinde culto principalmente a Mar\u00eda Lionza y tiene diferentes cortes espirituales, adem\u00e1s de la m\u00e9dica que ya se mencion\u00f3, como la india, la libertadora y la malandra o cal\u00e9.<\/p>\n
En los altares, la pr\u00e1ctica se basa en un m\u00e9dium o materia, personas que entran en trance para permitir que los esp\u00edritus \u201cbajen\u201d para realizar consultas, limpiezas espirituales y recetas.<\/p>\n
Una practicante de la espiritismo, que prefiri\u00f3 reservar su identidad, explic\u00f3 que justamente JGH es el l\u00edder de la corte m\u00e9dica, sin embargo, ante su canonizaci\u00f3n, ha \u201cpasado a otro plano\u201d y quiz\u00e1 ya no se presente. Coment\u00f3 que usualmente en casos de salud, podr\u00edan \u201cbajar\u201d otros miembros de la corte, como el Dr. Luis Razzetti o el Dr. Jos\u00e9 Mar\u00eda Vargas, ambos ilustres de la medicina en Venezuela. Sin embargo, para que \u201cviniera\u201d el M\u00e9dico de los Pobres a sanar, deb\u00eda ser un paciente de extrema gravedad. \u201cEl hace su presencia en la intimidad con el paciente\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n
Testimonios recolectados a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os de espiritistas y creyentes coinciden en que JGH es un ser de mucha luz y que dif\u00edcilmente \u201cse incorpore\u201d en cualquier m\u00e9dium, por ello, es m\u00e1s com\u00fan que se aparezca en sue\u00f1os. Si bien es cierto que con su beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n est\u00e1 en \u201cotro plano\u201d, se sigue usando su imagen en culto. Annel Mej\u00edas Guiza, periodista y profesora universitaria, escribi\u00f3 que una semana antes de la canonizaci\u00f3n, el 12 de octubre de 2025, se coloc\u00f3 una estatua del m\u00e9dico trujillano en el \u201cbaile en candela\u201d, el rito m\u00e1s importante del calendario marialioncero. Por ende, la canonizaci\u00f3n no fue el fin a la presencia de JGH en el espiritismo, fue la reafirmaci\u00f3n del poder de la entidad, subiendo as\u00ed su \u201cescala espiritual\u201d<\/p>\n
El fallecido ex cardenal venezolano, Jorge Urosa Savino, dijo en 2020, ante el anuncio de la beatificaci\u00f3n de JGH, que las virtudes no pod\u00edan opacarse por pr\u00e1cticas \u201cindebidas\u201d. \u201c\u00a1Por supuesto que los Obispos venezolanos deploramos y rechazamos que los brujos y espiritistas abusen indebida, abusiva e impropiamente de la fama de santidad del Doctor Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez, y de su fama de poderoso intercesor ante Dios! (…) la grandeza humana cristiana y religiosa del Dr. Hern\u00e1ndez no es opacada por la falsedad del culto santero o de las pr\u00e1cticas espiritistas, ni depende de esas pr\u00e1cticas\u201d. \u201cEst\u00e1 sustentada en sus m\u00e9ritos y virtudes aut\u00e9nticamente comprobados. Son dos cosas totalmente distintas\u201d, exponiendo as\u00ed el contundente rechazo a la visi\u00f3n del espiritismo de un JGH que \u201cbaja\u201d y realiza operaciones.<\/p>\n
Anteriormente la imagen presente en los hogares venezolanos de JGH vest\u00eda sombrero, traje negro y manos atr\u00e1s. En los \u00faltimos a\u00f1os y cuando se reforz\u00f3 la causa de beatificaci\u00f3n del m\u00e9dico trujillano, la iglesia promovi\u00f3 la imagen de un m\u00e9dico con bata blanca, sin sombrero y con manos adelante, simbolizando la pureza, generosidad y marcando una diferencia con la representaci\u00f3n que usualmente esta en los altares espiritistas.<\/p>\n
Mientras que la Iglesia Cat\u00f3lica venera al santo JGH como un intercesor ante Dios bas\u00e1ndose en su vida ejemplar y milagros documentados, el espiritismo lo lleg\u00f3 a adoptar como una persona poderosa cuyo esp\u00edritu \u201crecetaba\u201d u \u201coperaba a los pacientes, especialmente los de mayor gravedad.<\/p>\n
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